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艺术设计的逻辑分析    来源:艺术设计的逻辑分析  

DATA:2018-09-22
如果读者同意上述关于后现代主义设计的分析的话,韩家英设计作品所呈现的很多地方同一些西方后现代主义的设计师相差不大,特别在设计风格上,这可能成为韩家英在九十年代末被批评为“迎合了西方设计标准”的原因吧?但在我看来,仅仅是因为这样一种符合时代审美需求或时代艺术逻辑的设计风格,并不能成为我们今天思考韩家英设计或让西方设计师(或研究学者)对其刮目相看的一个最主要原因。 或者从一个批评后现代主义的角度,草率地对这样一种风格背后的复杂现象进行严厉地批判也会显得单一和天真。因为如果仅仅局限在风格的角度去理解韩家英的设计,很难看到其真正的价值所在,这样的批评也显得有些“表面”。我们必须进一步地去探究韩家英设计思想和设计作品中那种因不同文化及不同意识形态的撞击而产生的矛盾,也许这才是其设计的核心魅力所在。和其他当代的设计师一样,上世纪末的信息技术革命深深地影响了韩家英的设计生涯。受美国“新浪潮”设计风格的影响,韩家英是九十年代中国最早使用电脑的设计师之一。而以April Greiman为代表的美国“新浪潮”设计师正是被称为“后现代主义”平面设计风格的典型。由此可见,当电脑这样一个新型工具被设计师所运用之后,科技革命所引发的文化革命对我们的生活和思维方式产生了重大影响,而在韩家英的作品中这种影响显然是发生在设计师个体思维构建的内部,而这种文化构建的作用直接促使其个人设计创意的成熟。 在这一方面,韩家英的观点与这种西方后现代主义文化逻辑是相悖的。不管是他早在九十年代时提出向“西方标准”靠拢,还是二十年之后的今天致力于找寻“中国设计标准”,不同时期对不同“标准”的寻找使韩家英的设计观又带有一些精英主义的保守和对“规则”的敬畏。必须指出的是如何正确解读这些“标准”?如果依照一些本质主义者从民族主义的角度去解读可能会对其设计思想和作品产生误解。 在很多西方批评学家那里,后现代主义的艺术逻辑是一种对现代主义条条框框的反叛,超级的个人主义(hyper individualism,可参见Gilles Lipovetsky, L’ère du vide,1983)夹杂着极端的无限制的自由主义(libéralisme libertaire)打破所有一切原有的界限或规矩,不管是理论方面的还是实践方面的。在平面设计领域,现代主义大师们留下来的“网格模式”或“国际主义风格”成了后现代主义的设计师批判的最主要阵地,年轻的设计师不屑去学习原来那些平面设计领域所谓的“基本功”,只凭着自己的直觉情感化地实现设计作品,比如同样在上世纪九十年代成名的美国设计师David Carson的观点。我们也可以这样理解:韩家英作为当代的设计师,并没有脱离当代全球化主流审美文化的历史时代背景,也就是说,韩家英并不是一个当代设计界的异类或特立独行者,他的设计风格完全符合甚至受益于当代的艺术逻辑和文化逻辑,他是当代平面设计历史构建的参与者。以此,我们也可以推论出,中国当代平面设计是世界当代平面设计不可缺失的一部分。 工具的更新表现在信息技术方面的革新拓宽了平面设计的实现领域,现代主义时期的条条框框在年轻设计师眼里成了过时的无效率的“额外功”,电脑及相关操作软件的发展使平面设计变得越来越容易实现,设计师对电脑或软件新技术的迷恋和狂热的追求最终使平面设计得到了前所未有的“普及化”(或民主化) ——“人人都是平面设计师”。而这些恰恰是以文化相对主义(relativism)和当代自恋主义(Christopher Lasch, The Culture of Narcissism,1979)为基础的超级个人主义在晚期资本主义阶段的文化逻辑的必然结果。所以,后现代主义又常常被批评为“失去了深度的浅薄”。这一点与很多强调“神似”或“写意”的设计师的观点不同,他更坦率地接受这样一个事实:过去的文化像是一个大型的仓库,“里面储满了你可以随便借用或者拆卸装配的风格零件”。他不会与母体文化发生情感上的纠缠以至于产生一种心理上的痛苦回忆,而带着一种深深的怀旧的个人情绪。
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